والقومة المرّة الواحدة ، إذا انتصب . . . ومن الباب : قوّمت الشيء تقويما . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « قوم » ) في القرآن : 1 ) ورد لفظ « صراط » في القرآن بمعنى الطريق ، يكتسب تحديده من الصفة التي ينعت بها . « وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » [ 6 / 87 ] « مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ » [ 37 / 23 ] 2 ) ورد لفظ « الصراط » معرفا دون نعت ، وفي هذه الحالة يشير إلى الصراط المستقيم . « وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ 2 لَناكِبُونَ » [ 23 / 74 ] 3 ) الصراط المستقيم : طريق حسي ضيق « ارفع من الشعرة وأحد من السيف » يمتد يوم القيامة فوق جهنم بين موطن الحشر والجنة . . . يجتازه المؤمن بنوره الذي يسعى بين يديه 3 . « وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ 4 فَأَنَّى يُبْصِرُونَ » . [ 36 / 66 ] . 4 ) ان « الصراط المستقيم » هو طريق : صفاتي في جناب الحق - معنوي سلوكي 5 حيوي بالنسبة للبشر . ( 1 ) « ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » 6 [ 11 / 56 ] ( 2 ) « فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا » . [ 19 / 43 ] « هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » 7 ( 16 / 76 ) . عند ابن عربي : لقد حافظ ابن عربي على المعنى اللغوي « للصراط » ( - طريق ) . ولكن كل عبقريته تجلت في اضفاء الأسماء والصفات على لفظ « صراط » ( صراط الهدى ، صراط اللّه ، صراط الرب ) ، وبالتالي في ادخاله اتون ذاتيته وتحويله من نظرة عامة إلى نظرة ذاتية ، جدا . اما عبارة « الصراط المستقيم » فهي تخسر كل ذاتية لها من حيث إن كل صراط ، فهو مستقيم عند ابن عربي 8 ، ولذلك سنبحث كل « الصراط » عنده ضمن هذا المصطلح لأنه يجمعها بصفته [ الاستقامة ] ، وهذا